【27】道源精微功序(一)
心法。五等仙说，辩明三乘之九步；女真要诀，泄调经中为吾怀之，乃修道之至宝也。
余弱冠之时，常思生死一大忧患，胸藏慕道之志，无门可入。
至廿岁，天凑奇缘，感遇恩师桃源观中。
次期严亲指引，奉父命而依玄教，吾身急皈南无仙派，受师之嫡指，方知凡圣之道，相隔毫厘之遥也。
夫修道与人道，只在顺逆之间耳。顺行者，天性也，逆来者，非师口授莫能晓。
用斯言贤友得遇此书，潜心玩味，以此修炼，早登圣域，其不乐哉！
时光绪戊子仲冬二十日!
梦憬道人徊占子于坐横桥乐音惟之序!
论三教
夫学道者，静观所产之万物，皆有本质，何况人体立教者乎？盖大道倧始于天，立天之道，本于无极。
无极者，乃虚无也。
一炁若动为之太极，次动则变而成两仪，两静笃真一之炁仪化生四象，四象彰生五行，五行备而万物萌焉。
若未判之先，太极如卵，内含阴阳混沌，故曰鸿濛未辟。
自静极，清炁旋发，立名曰之开辟，始分天地矣，轻清为天，重浊为地。
天垂象而有日月星辰，地奠形而有山川土石，此两仪生四象也。
四象具而五行彰，一生水，水全清，未有渣滓；二生火，火则薰灼溷浊而将凝也；三生木，木则半刚半柔，而体质成矣；四生金，金至刚而体质坚实；五生土，土则重大质厚而成形。
是五行备矣。
五行既备，则阴阳有交，而化生万物，故人能得天地之正炁，配曰三才者乎！
既有阴阳交合之意即分男女也。
故禀乾道之粹者为男禀坤道之粹者为女，乃钟五行之秀，得气化之全者人也。
人虽配与天地而不能与天地常存，盖天地之玄灵本清静也。若静极之动，亦有四时之交合，而本情旋运，永无泄漏，故能常存之兆也。
盖人之玄灵者本浊，欲动时刻，妄想情发交攻，或有合而撒者，或有弥而自漏者，故不能寿久矣。
自天地初劫之时，慈悯人道，故天降上圣垂指，名曰万法天师。
次而又降五老，一曰水精子，二曰赤精子，三曰木母，四曰金公，五曰黄老，此五圣有体天法地之术。
复又天降盘古，定立三才，神君造化，五行生克，先天而能返，后天之源根。次又降天皇地皇人皇，考甲子论周天，辨理山河等物，喻人修养，断欲绝情之谓而顾本也。
本固而欲情自断，永无渗漏之患也，乃与天地同其寿矣，故曰三才者乎！
前者有圣而无凡，此为凡能返圣之理也。而后又降燧人氏钻木取火，有巢氏为巢，伏羲氏画卦，女娲氏补天，神农氏采药，有熊氏养五谷、制衣冠、分伦世物，又继裔少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏后、成汤、文、武、周公，大兴圣道，可为国慈民贤之教矣。
以前并无三教之论，亦未分各国之说。
至于商阳甲时，玄妙玉女