相王讲鬼故事

　　受孕，怀至武丁二十四年庚辰岁二月十五日，是老子之圣降。

　　又至周昭王二十四年甲寅岁，是释迦文佛圣降。至于周时人道盛兴，圣人议欲三教阐扬宗旨，各立其教。至道者，源本一也，亦在贤愚之度耳。贤者三教归一之指，另有教外别传之受命也。

　　愚者不敢轻泄天机，故有譬语、公案之传矣。至今盲迷者多，实受弊焉。夫若通释理而不通儒，总属狂慧之流；若通儒理而不通道，必受固执之病矣，今时后学多中此弊。古圣曰：正道无二法，有二即旁门，是一也。

　　盖儒教以《易经》为首，圣人作《易》，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

　　古圣谓之性命之理，即阴阳刚柔、仁义是也。

　　仁义配阴阳刚柔，如春生秋杀，其理一也。故仁体刚而用柔，义体柔而用刚。故扬雄所谓君子于仁也刚，未可不言仁义，故阐扬修士，牒蓍求卦，协刚柔，顺阴阳，而仁义之道自得矣。

　　夫道能弥合天地，统理三才，故君子诚之为贵，无不用尽其极也。

　　古圣伏羲立卦，乃先天之学，乾南坤北、离东坎西、兑东南、震东北、巽西南、艮西北，起震而历离兑，以至于乾，已生之卦；自巽而历坎艮，以至于坤，是推未生之卦。

　　易之生卦，则以乾兑离震巽坎艮坤为次，故皆逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之，此修性命之道矣。古圣羲皇卦位，明对待之体；文王之位，言流行之用。

　　譬谓乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，兑说也，艮止也，慧悟性情之变化。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊，此是远取诸物。莫如近取诸身，乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。此八则列成五行，返还四象，合溉于三才，归济而成两仪，反一太极之所是也。太极者，始从无极而来矣。

　　夫人身一小天地，而有七窍，身坐九宫，内含五行八脉。盖人生死之化育，由丹田发之，故能统元海十二经络。

　　气禀先天之源枢，与天地同一父母，故人亦得万物之灵也。若能尽性，亦可至命。

　　如是以此虔修者，方可登仙入圣乎！夫亦在粹戾之分耳。

　　是要惺察觉迷动静之根基。

　　夫自立儒教者，由文武体尧舜之道，而继传之后来圣贤者甚也。

　　成其名者，苍颉、仲尼、颜、曾、思、孟，重演圣机，阐扬三极之道，内有致中之心法在焉。

　　贤譬曰：“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，又曰“知止至善，安静定虑，而道善则得之。

　　”喻人二六时中，瞻彼淇澳，而菉竹从身中坎水而出，教人知所先后，不可须臾离也。