美人灯

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　　可是一个寨子里那么多蛇，若是都来自一处，那东西又该何其庞大？

　　可惜的是，赫沙启没来得及深入探究，他私自用老母鸡喂蛇的事情，很快便被负责饲养蛇群的蛇民发现了。

　　人家气的火冒三丈。

　　赫沙启有前，人也慷慨仗义，性格洒脱豁达，在蛇民间，原是事非受欢迎的。

　　结果他向蛇民买鸡，说是买来自己炖了吃，结果悄悄的拿去，喂了被三令五申不许乱动的蛇了。

　　蛇民大怒，赫沙启写道:“连夜执明杖，将吾同马帮，鞭打驱赶出寨。”

　　他无论是求情，还是花银子，蛇民都不为所动，愣是往他们身上打够了棍子，一路赶出去老远，看着他们下了山才作罢。

　　赫沙慈看到这一段的时候，笑得前仰后合，心说这祖宗手够欠的，非得去弄人家的蛇。

　　现在想起来，竟是有几分敬佩那位。

　　会活活烧死人来祭祀的蛇民，绝不是好相与的一帮人，这群人大抵会热情，但是也极其野蛮。

　　然而赫沙慈又想了想，发觉自己若是他，也得手欠去弄那蛇。

　　长得那么奇怪，无头无尾，是个什么东西？

　　而且生活在深山密林之中的蛇民，竟然会知道六欲天。

　　他们是如何知晓，什么时候知晓的？

　　赫沙启进入寨子时，并不懂蛇民的语言，全靠马帮的翻译。

　　赫沙启有提到，他进入寨子的时候，正好是八月，不久，便会有蛇民的祭祀。他对此非常感兴趣，本来进寨子，就是想一探究竟。

　　可惜他未等到祭司开始，就因为手欠被赶了出去。

　　赫沙启之后花了重金，将付给马帮的酬劳翻了足足六倍，才将马帮强行留下。他之后又几次尝试上山，但上了一半，便被蛇民给拦了下来。

　　拦住他的蛇民，是寨子里常与外人打交道的，用一口十分别扭的官话，同他们讲。

　　寨子里的人，相信赫沙启的血，知道他是远古时候先民的后人，与蛇民同宗同源，因此才允许他在寨子里随意走动。

　　但他们不相信他现在的身份，更无法接受他撒谎的行为。

　　蛇民认为赫沙启是被当今的王朝所玷污的人——赫沙启特意强调，蛇民用的词就是“玷污”，并且还分析说，大抵是蛇民不善官话，用词不甚讲究。

　　因此他们不会再允许他的进入，以免污染了寨子里纯净的血，伤害他们的蛇。

　　赫沙慈注意到一点，无论是百年前的寨子，和今年才被发现端倪的弥罗陀，都有一个相同的行为。

　　祭祀。

　　蛇民祭祀，可以理解，他们有自己的神灵，说不定是什么蛇神。

　　赫沙启未曾见到过蛇民的神，但是知道他们家家户户，都会点一种叫做“锅扎阿”的，像灯一样的东西。

　　锅扎阿由蛇油，同另一种叫“那栽”的东西制作而成。

　　赫沙启问过给马帮，但给他做解释的人，讲到“那栽”便模棱两可，含糊不清，再问，就是说自己也搞不懂“那栽”是什么。

　　赫沙慈就冷不丁的想起这一点，问:“‘那栽’是什么意思？”

　　“那栽......”白意诧异了一瞬，想了想，说:“应当是，家人的意思吧。蛇民用来称呼自己这一家子。”

　　“但，这个称呼用得很少，我也不能确定。”

　　赫沙慈嘶了一声。

　　那栽，家人。

　　而且还是一大家子。

　　用家人跟蛇油所做的灯？

　　赫沙慈道:“说起来，平南几乎没有遭遇过黑祸？”

　　“是的，”白意道:“那里蛇民很多，他们都认为是‘蒙遮泊’保佑。”

　　“‘蒙遮泊’，就是他们所信奉的神，”白意解释:“山里容易起山火，每当起火之时，蛇民便会说是蒙遮泊发怒，也有说是‘蒙遮泊’饿了。”

　　“如果这次山火烧死了人，那么之后的祭祀，烧死几个人，他们就会再多杀几个祭品，以回应‘蒙遮泊’的要求。”

　　“但假若一次性被烧死太多人，蛇民在祭祀的时候，便不会再提供祭品。他们觉得‘蒙遮泊’肯定已经吃饱了。”