第47章 吞食
赫沙启没有在寨子里常住下去，真是太可惜了。
这老祖宗也忒不靠谱，赫沙慈心想，若是他参与了寨子里蛇民的祭祀，说不准还能为自己提供有用的讯息。
赫沙慈道:“你对蛇民的话，倒是熟悉。”
白意没什么笑意，下意识的笑了笑:“大人讲蛇民可怖，但小娃娃初生牛犊不怕虎，还是会往寨子里去。更何况，寨子里同龄的孩子多，玩伴也多。”
赫沙慈将两只手撑在桌子上，侧过头来看他。她总有点懒洋洋的，被不止一次批过坐没坐相，站没站相。
站在那儿，总得靠个什么，坐在那儿，手里也得摸点儿东西。
方绪没这么多小动作，一言一行都轻巧利落，而白意则十分稳重，即便是在查验尸体，动作依然一板一眼，站起身来的时候，背挺得很直。
方才赫沙慈有那么一瞬间，怀疑白意其实是一个蛇民。
不过蛇民大多肤色较深，讲话时口音非常重，平南的人去了京中，一开口就能叫人给认出来。
但白意别说是与蛇民了，他和大部分平南人都不同。
他也许不是，也许不完全是。蛇民的寨子通常不与外界通婚，但也不妨碍蛇民与外界的人偷情诞子。
平南出来的人，那些眼睛瞳色特别浅的人，往往被认定为是蛇民的孩子。
昼镫司中就有这么一个同僚，深受这些传言之害，逢人就得解释，自己跟蛇民没关系，就是个平南边上小镇里出来的人。
白意外貌上没一处符合蛇民，但他对蛇民的用语却如此了解。甚至能够亲历祭祀。
“蒙遮泊，”白意若有所思道:“弥罗陀所祭的，与蛇民祭祀的，会不会是同一个神？”
但他很快又否定了自己的猜测:“弥罗陀是杀百人埋在土里，蛇民是直接焚烧。这不一样。”
他紧接着又道:“假若说徐月莲就是弥罗陀的人，她这样自焚，又同蛇民的祭祀有什么关系？徐月莲也在祭祀么？将自己烧成一个坐佛？”
“你想的方向，好像有一些错误，”赫沙慈突然说。
白意疑惑地看向她，赫沙慈就道:“祭祀的核心并非是方式，而是目的。”
“蛇民祭祀，是为了什么？同咱们逢年过节祭祖一样，祈求风调雨顺，身康体健？”
“还是说，同弥罗陀一样，是想要献祭掉贡品，达成某个要求？”
“虽说同未祭祀，但是这两种是完全不同的。前者不过是祈愿，无论是否达成，祭祀的人都会去做。但后者，却有着不达目的誓不罢休的意味。故而要烧死活人。”
“因为这样的请求，本身对神佛而言，就是一种僭越，不是么？必须要付出相应的代价才行。”
白意道:“但我并不知道蛇民祭祀，究竟是为了什么......啊。”
他也明白过来赫沙慈是什么意思了。
这两件事情没有可比性，尽管它们都是祭祀，但一个是组织的手段，一个却是密林深处，蛇民的习俗。
“你说许多村子里，那些乱七八糟的习俗究竟最初是为了什么，到现在还解释得清吗？”赫沙慈道:“根本说不清楚的。”
“蛇民烧死人祭神，绝对不可能是为了让某个王爷去做皇帝。”
“这个事情的先后，应该倒过来。”
“应当是牧羊女，与徐月莲这样的自焚先发生，引发的后果被蛇民所知晓。而蛇民误将此事当作是神祗显灵。”
“在此之后，蛇民便将此焚烧的行为，当作是一种呼唤的仪式，意味着开启什么。”
“但或许是蛇民并未掌握真正自焚的方法，因此不曾成功，也或许是蛇民代代相传时，丢失了那种法子。”
“总之，这件事在后世变成了某种古老神秘的祭祀仪式。后世子孙，每一代都做，但每一代，都无法得到回应与结果。坐佛，久而久之，也成为了传说中的东西。”
赫沙慈道:“这么想，是不是就清晰了许多？”
“不过，我们还无法确定徐月莲为什么要变成这样。她为什么会无端自焚，牧羊女又为何会突然燃烧起来。”
“但假若徐月莲如此，是因为六欲天的话，那么也可以肯定，早在勤王案前，”赫沙慈回忆着《奇闻考》的年岁:“六欲天便已经存在，并且为蛇民所知。”
也早在方老爹了解到六欲天之前。
早了那么多年。
赫沙慈呼出一口气，矮了矮身子，自言自语道:“那个牧羊女...