【36】仙人(一)
至顶而止；前降者，呼之而下，由顶至于坎宫深部。是为河车之路也。道曰小周天，释曰鹿车灌顶。
盖此天机内有清浊邪正难辨也。
正者是得诀之人，妙在神斡之步，乃一意二用，天机自周旋也。古圣曰：“意住轮心，元神斡运斗杓，须要清静法身，方可得真阳之资，是为仙本，亦非初手之修用。
”若到此步位，无不通晓矣。
奈因之际，乃仙人之分界，故俗夫无所知也。
盖浊者是盲修之士，亦未嫡指，次序弗明。每遇阳生时，以为至道，而斡运周天，亦不合卦爻之度，亦无论阳火阴符沐浴之规行，久而返生咎也。
苟不深参领受古圣之踪迹，无不是清源修来，故曰：“法门不二。
”盖清阳弥笃上灌，虽曰天然合发，尔若不知的处缓步，而阳生易耗矣。
其不空自守老惑误也。
故吕祖云：“四六关头路坦平，行人到此不须惊。
从教犊驾轰轰转，尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
”又继大周云：“九六相交道气和，河车昼夜迸金波。呼时一一关头转，吸处重重脉上摩。
电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
”盼蟾子曰：“祖师之慈悲大同，小法稍隔呼息也。
”子进阳火三十六，生进火，六六之步数，盼蟾子答于憬和曰：“三十六乃必须百日之后，真阳盈盛，后天去净，先天独存，方与此行，不然堕入旁门之外道。
并进阳火者，乃神气并行之周，须用慧剑瞩之。
盖兹机之妙，亦在吸提呼合缓越之凑，方合六规之爻度，不然终不能结丹。”冲虚子云：“元精流布而欲下。
”盖元精之根在丹田，若将生精则必欲下行于淫根。我不令往下而返归于根，非升不可，故必升之，曰采取。盖六阳时从子后升之，六阳者，子丑至巳六时为阳，故曰子后也。
纯阳祖曰：‘子后午前定息坐，夹脊双关昆仑过’者是也。皆升以升之，升之即采取也。阳生随用火之子，亦曰子，此而采取，即子后升。
六阳气归于乾，即所谓还精补脑是也。
故《易时皆以升，故能令经》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。
六爻之动，三极之道也。是易》言吉凶刚柔变化，故君子所居而安者。
”故变悟道人问曰：乃卜筮之占，何闻修身之论？”答曰：“此乃在尘之儒耳。
苟无志遁脱名缰欲海，故而一偏求所欲利也。
尔不思羲皇文武作《易》之心法，观天伏地之象，其非一日研穷妙理，乃笃尽于婆心。其能留后人卜占迷愚者乎？”