【34】 金丹(二)
栗大志问曰：“弟子无知，水渞清浊何能往来，可返先天之气而成也？”答曰：“静定之中，神气如一，是真静也。如静笃忽然神气一动，急亦神气持一，勿要散念纷华。
古云：‘时至神知’，即神气同动是也。
学者若不知神清是不著妄念，随水源皆清是圣种；神浊是水源著妄，而浊即皆浊，是凡夫轮回种。
故仙圣教人辨此为至急之事矣。
故《灵宝大乘妙法莲华经》云：‘性者静也，气者动也。
动静一如，非至人安能措心于此？’广成子云：‘静则静于神意，动则动于神机。
’冲虚子曰：‘动而外驰逐妄则为二，动而不妄驰犹然合一，非真清之同而何？元神一驰气亦驰，元神一染精气亦耗，非浊之同而何？’即《元始天尊得道了身经》云：‘意定神全水源清，意动神行水源浊’之说也。
陈虚白曰：‘心动则神不入气，身动则气不入神’，故丘祖云：‘亦有心地下工，全抛世事之旨在也。
’古圣教人，在心地上用工，即是照而寂寂而照之意，亦非孤守死心之法。
喻人阴阳合济一处，将真性投入命之元窟是也。”产真铅，夫欲调者，乃起手之秘要也。
古人不言调法，只言调息，夫调欲贤士悟之。盖调一着，乃上天之秘宝，弗敢妄泄矣。
余今浅言泄之，譬如后天有形之物，若不先用法耳治制，何以能成器质？盖大道虽是无形，必须从太极修之。
起首渐渐入于无为，乃心肾相交之法，尔交隅何无为者，无极先天是也。虽言调所？
《玉皇心印经》云：“出玄入牝，若忘若存。绵绵不绝，固法之所在，亦不知清浊老嫩，是枉劳蒂深根。
”尔知调时调法身心。尔须知文武兼用之法在焉。刘玄谷云：“知生命之处，时至摄而皈源，煅后温养，是真道也。”六祖《坛经》曰：“情来下种。
”盼蟾子曰：“捣炼日久，功无间断，不失其时，自然真铅产矣，铅华现露。尔当行周天之火，不然错过其机，而何日能入无为之道矣？
盖前言情来下种，亦非欲浊思虑之情，乃道情发动，名曰天心现矣，又名天性萌至，圣人以此修炼而成还丹矣。
世迷人口称学道，而妄想凡情爱欲者，多