【30】 筑基者(一)
仙之道成也。盖此法非真师莫能晓用，六祖《坛经》云：“情来下种。
”昔日观音与目连往北接度，谓此修身一大因缘，故海蟾帝君度马自然歌云：“呼从金鼎留真意，吸樖融和起根蒂。
摄回命宝田中引，鼓动橐龠返青璃。”孔子曰：“务本，本立而道生”，又曰：“《关雎》乐而不yin，哀而不伤，是正道矣。
今时俗医，妄指脐下一寸三分谓之命门，其不谬误乎？古时神医仙圣，知此奥窍。
盖命之元窟，内藏修真之主宰，故先后二天，有表里之用。先天者，即祖炁是也。祖炁旺则后天坚立，祖炁衰则后天败矣。
而万般旺于根核，根核者乃父母所种之真精也。
古云：“淫性即道情”，此理至也，譬如五行生克不断之谓矣。
随然先后两辩缺一者，性命殆也。夫若后天满足，即可培补先天；若先天满足，亦可延年益寿。
若有缘者，得受仙诀，足能超出幻海，立登圣域矣。奈因俗薄者重焉，无人信受也。
采者是精生之时，不可外耗，速起鼓舞招摄。盖初下手修炼，必须补足前失之元精，方有百日之效验，名曰回风混合。将后天炼完方有周天之妙用，故此延岁月矣。
古仙有云：“竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之。
万般非类徒劳力，怎似真铅合圣机。”敲蹻道人曰：“大道乃返还之理，凡受生之时，始父母一念而有我身，吾借一念而炼我形。
盖凡立形之始，原属无极而来，无极动而生有极，由无质而生有质，从有质而炼至无质。
譬如天地是个无为，所产万物是个有为，此玄妙之秘理，一在师传，二在自悟。
若无丈夫君子之志相，难入大道之阶基。余乃发尽天理浅近之言也。
”孟子所谓“人之有德慧术知”者，《中庸》曰：“故君子和而不流，强哉矫！
中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”夫今之伪学，不辩子思之奥语。
子路问强，子乃身中之时也；路者，子之道路。南方之强者，南乃离宫之心火，人心最以难治，故曰南方之强与。北方之强与者，北方属水，又曰坎宫，在人身为之肾水，亦为命渞，又为真气。气欲动时而坎水从之，世俗人以泄精为之乐事。
故曰：“宽柔以教，不报无道。”无道者，即乐欲之人，或盲修之人，无法止欲治心，故曰：“衽金革死，而不厌也。
”若君子知此气动，收而为宝，故曰“和而不流”，是道也。盖《中庸》三十三章之秘语，乃修身之妙道，非君子不深悟哉！
必须成性存存，可入道义之门，心领神慧虔习也。