【30】 筑基者(一)
养浩然之炁”是也。
《易》曰：“水火既济”，又曰：“潜龙在田”。
孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！”敲蹻道人曰：“凡人心肾相隔八寸四分，而深远乎！非观莫能得会。
观者，乃虚灵之慧照，射入斗牛之所。斗牛者，命之渞窟是也。谁指心肾而言，亦非后天之用矣。
”释曰：“观自在菩萨”，道曰：“回光返照，要知去处”，儒曰：“瞻彼淇澳”，即邵康节所云：“一念不起，鬼神莫测，溶融和合”。
吾身隐在这里，此的处乃修仙成佛之起首矣。千圣万祖，不敢轻泄此道，尽譬喻外物耳。
余不惜天责，一一解明，恐误修仙之贤友。
夫若真修之士，必须将节目贯彻而后用工，可免去危险之患也。
动取莫差失者，乃是用真意久住隅命蒂，忽然丹田炁动，外阳兴起，故曰命之至也。急当起呼吸，留恋以真意，摄回本地。
必须使刚烈之神意，鼓动巽风，用三昧煅炼，化尽阴气，是为助道之本也。
不然顷刻变作精流，其不是差失也？
汝又以何为之进道矣？
盖天下人人尽知，上天亦无有走泄身体之仙佛，是实语也。
古圣前贤不肯明言此理，盖大道乃上天之秘宝，怎敢泄于愚顽者乎？
其不反堕废矣。
.余注著此篇，暗通一绵线，恐君错走曲径，其不空劳一世？
或问：“历代仙佛，皆大慈悲，因何谨秘与道？佛宗曰：度尽众生而后成佛之愿矣。如何又恐人知之乎？
”答曰：“自汉朝以上，大道不轻书于纸帛，故因人而受，量才而教之焉，有错传乎？
今时将大道泄于纸笔，而镌行天下，谁敢全露？
犹恐匪人得之，其不作笑耻而谈也？
余今重泄也哉，亦恐志修之君子误矣，讶光阴倏忽一瞬矣。
张紫阳真人《悟真篇》云：‘不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一身生世水泡浮。
只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。
试问堆金等山岳，无常买得不来无？
”此偈教人急早用功，逃出幻海，是前圣之婆慈，其不深深悟哉！
采个后天延岁月，后天者，人食五谷之气，余化成荣卫，荣者属血，卫者属气。
气血并行，昼夜无间，而能资养五脏六腑，运周身之百脉，无处不通矣。始则灌溉与丹田，终则归于炁海，炁海与丹田，譬如子母之相息。
由丹田生至命蒂，复成真炁也。
夫长至二八之岁，炁宝满足，任督自开，炁欲发动化为精流泄焉，此为天性至也。若顺行有偶，故能生人产物，父生子，子又生孙，乃人道一总持矣。
若将精炁逆摄归源，收而炼之，修