缆镇语录

　　学棋难，学围棋改学象棋更难！车黑白痛下决心，拜师学艺，尽力超过棋王。

　　要车灵光死更难，因为他身健如牛，再活二十年也不难，难道我要等二十年不成？

　　一年后，车黑白与棋王大战了十局，一胜九和，险胜棋王！

　　棋王长叹：后生可畏，小子你才是棋王！

　　这时，车黑白的妹妹车红象大哭来报：父亲被车撞伤，危在旦夕！

　　棋王大叫：快，去看看他！竟忘了车灵光是大仇人、大恶人。

　　众人赶至，车灵光已回光返照，口不能语，但双目未瞑。

　　棋王将丁飞萍、车黑白拉成一起，又用手指了指马莲，然后点了点头，于是车灵光闭上了双目

　　，面目安祥，徽露笑容。

　　一笑泯恩仇！

　　天下事竟会如此！

　　这样，车黑白顺利娶走了丁飞萍。

　　附录：《宝积经》23

　　第二十三期

　　我空观、法空观、缘起观，是菩萨正观真实的三个角度。为了加深对空的理解，使得空义更加明了，佛陀就“空”的深层含义，进一步对迦叶进行了强调。

　　菩萨的真实正观

　　复次，迦叶，真实观者，不以空故令诸法空，但法性自空；不以无相故令法无相，但法自无相；

　　不以无愿令法无愿，但法自无愿；不以无起、无生、无我、无取、无性故，令法无起、无取、无性，但法自无起、无取、无性。如是观者，是名实观。

　　菩萨真实观察事物，并不是用空的三昧定力施加在事物上而令诸法成为空，而是说一切诸法本性自空；

　　也不是以无相三昧力，令事物显为无相，而是说一切诸法本来无自相；也不是以无愿观力而令事物无愿，而是说一切诸法本自无愿；

　　不是人为地将无起、无生、无取、无性施加于诸法上，令其无起、无生、无取、无性，而是诸法自身无起、无生、无取、无性。能够以这样的方式来观察，便是真实正观了。

　　从法空到人空

　　复次，迦叶，非无人故名曰为空，但空自空，前际空、后际空、中际亦空。当依于空，莫依于人！

　　以上说的是诸法空性本来现成，没有任何人为加工的痕迹。法空这样，人空的道理同样如此。并不是说以无我观力，先灭去了人，才说我空，而是说空是自性空。

　　过去、现在、未来三际之中，前际是空，后际是空，中际也是空。应当依于本然如此的空性修行，真实地观察到过去我不可得、现在我不可得、未来我不可得，于三世中求我不可得，真正地依于空性，而不是依于人的主观臆断。

　　接下来，佛陀从多角度进一步指出了菩萨应有的正确的观空态度。

　　菩萨应有的正确的观空态度

　　若以得空便依于空，是于佛法则为退堕。如是，迦叶，宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。所以者何？一切诸见以空得脱，若起空见则不可除。

　　倘若大家以为有空相可得可证，而依著于此空，那就在佛法上不但没有进步，反而会有所退堕了！

　　因此，佛陀指出：“宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢”。也就是宁起肯定自我的见解像须弥山那样高大，也决不要因为起执空的见解，而导致增上慢的出现。为什么呢？

　　因为一切关于实有的偏见尚可以用空见来克服；而一旦产生了关于空的偏见，则没有别的东西来消除了。

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