缆镇语录

　　■王舍城

　　王舍城，是古印度摩揭陀国的国都，位于比哈尔邦的巴特那地区，据巴特那102千米、菩提伽耶65千米，分为旧城和新城两部分。旧城四周是岩山围绕的坚固盆地。城壁像中国的万里长城，外壁厚约5米，总长40千米，是印度现存最古老的石造城壁。新城距离旧城约4千米，全盛时有32个大门和64个望楼。

　　王舍城不仅是佛教圣地，也是耆那教圣地。王舍城有个竹林精舍，是释迦牟尼佛曾经居住修行的地方。

　　■耆闍崛山

　　耆闍崛山，位于王舍城东北部，也就是我们在佛经经常看到的佛说法的“灵鹫山”，简称“灵山”。之所以称灵鹫山，有两种说法：一种说法是因为山顶的形状像是一只鹫鸟；另一种说法是因为山上长期栖息着众多鹫鸟。

　　梵语耆闍崛，本意是“贪食者”，后来专指兀鹫；秃鹫羽翼略黑，头部灰白少毛，栖息于山林荒野，喜欢吃死去动物的尸体。

　　■皆是阿惟越致

　　“皆是阿惟越致”，指出了与会各位菩萨的修行阶位。阿惟越致，是阿毗跋致的旧译，意译为不退转，是指修行开悟后，不退堕于二乘、凡夫、恶趣，也不退失所证得之果位、观念、行法的菩萨修行的阶位。

　　分为四类不退：一、信不退，在十信的第六心，对于大菩提的深信不疑，不会再退失了。二、位不退，在十住的第六住，不再会退证小乘的果证了。三、证不退，在十地的初地，证得甚深法性，一得永得，不会退失。四、行不退，在八地以上，清净心的德行进修，念念不断的向上，不再会退起染心，或停滞不进了。以本经的菩萨摩诃萨来说，应该是属于行不退的一类。

　　■无上正真大道

　　出席法会的这些大菩萨，“悉皆一生当成无上正真大道”。

　　无上正真大道，是梵语“阿耨多罗三藐三菩提”的旧译，新译为无上正等正觉。正觉，是声闻乘的觉悟；正等觉，也叫普遍觉，是菩萨乘的觉悟。究竟圆满的大觉，称为无上正等觉，是佛所圆证的大菩提。

　　这些大菩萨，都是只需经此一生，就要当来成佛，证得无上菩提的觉者，就像弥勒菩萨一样，都是修证到了邻近佛果的补处菩萨阶段。

　　整个序分部分的经文，意思是说：

　　我阿难亲闻佛陀这样说过：某年某月，佛祖在王舍城附近的灵鹫山上。跟他在一起的还有八千位大比丘、六千位大菩萨。他们的道行都已经达到了不退转的地步。他们来自于不同的佛国刹土。只须再有一生，他们就可以成就无上正等正觉的菩提大道了。

　　接下来的较大篇幅是正宗分。本经的正宗分，重点讲述菩萨道的修行，同时兼带说明了声闻道的行持，具有鲜明的中期佛教的特色，也就是以大乘为主，大小乘并弘。菩萨道分为修广大正行、习甚深中观、作教化事业三个阶段，前两个阶段重在自利，属于自我行持，后一个阶段重在教化他人，属于化他利人的事业。