缆镇语录

　　“暂时不知。”

　　“林夕，当年我金口大开：‘好月，好饼，中秋良宵也！’从此，月饼名扬天下了。”

　　“得了多少广告费？”

　　“半个月饼。”

　　“林夕伪君子，伪善，不与你说了，我还当我的小皇帝。”

　　我也不理这小子，顾自回云南。

　　再也没心思游逛了。便向我没有出生的孩子说一个故事：“孩子，今晚的月亮你不能用手指，否则明天，你的耳朵会被割去一点点儿。孩子，你听见了吗？”

　　附录：《佛说八大人觉经》讲记07常行精进觉

　　《佛说八大人觉经》

　　第四觉知常行精进觉

　　“懈怠堕落”指在修行上好逸恶劳，贪图享受的人，容易遭致堕落的后果。“懈怠”为唯识百法之一，为精进之对称，指一个人懒惰的状态。除意谓不积极修善行的精神作用外，并有积极行恶的含义。

　　“常行精进”中的“精进”是六度之一，能对治懈怠。“精”为精纯专一，“进”是上升登进。修道行人专志行道，精勤于修善断恶，即能速登觉地，至涅槃岸。精进主要有五种：

　　被甲精进即看到佛法义理，由信解故，自我惕励，我当如此依教奉行；

　　加行精进即在被甲精进的基础上不断进一步加功用行，以期待早日证悟真理；

　　无下精进指因加行精进而生疲苦，依然忍受苦楚，不在仪式上产生怯懦的情绪；

　　无退精进指与他（或她或它）逼恼，心不动摇，精进不舍；

　　无喜足精进即对于善品不得少为足，永不满足，精进不已。

　　本段经文首先劝诫学佛者修学四念处观，做到少欲知足。在具备这些基本的修学要件之后，学佛者还应当常行精进，防止懈怠放逸，以免堕落于烦恼的深渊中不能自拔。只有在少欲知足的基础上，精进观行圣道，才能真正摧伏四种魔障，从而出离五阴、三界牢狱之苦。