第七百零九章 何人获胜？
后果呢？
原因其实就藏在文本中。
韩愈提倡尊师重道没有错，但他就错在自己的定位上。
这一点在文中有非常明了的说明。
韩愈在第二段，通过三个对比来论证要从师重教，第二个对比是这样说的：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
这几句话的大意是，如果自己的孩子不识字，不能准确断句，就要找老师，但是这样的老师却不是他认为的真正的老师，这样的老师只能叫作童子之师。
既然教人学习基本文化知识的人，只是童子之师，那么韩愈心目中的真正的老师是什么人呢？
韩愈并没有明确予以说明，但是他用别的文字对此进行了暗示。
就是“圣人”二字。
韩愈在第二段，拿圣人和众人进行对比，说：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
这段说，古代的圣人，已经超出一般人很多了，但他们依然要从师学习。但现在的人呢？本身就这么傻，但还不从师学习，所以越来越傻。
韩愈明确地把社会上的人分为圣人与一般人。
而这个圣人是谁呢？
其实就是他自己。
看文章结尾一段，韩愈提到了一个青年才俊叫李蟠。
李蟠不单年龄小，而且学识非常渊博。
韩愈评价他说：六艺经传皆通习之。
六艺是指儒家经典，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
李蟠年龄只有17岁，已经精通这六部经典了，可以说是一个天才级人物。
就是这么一个优秀的才俊，却要拜一个人为师。
这人是谁呢？就是韩愈自己。
这样看来，韩愈就绝不是童子之师，而只能是人生导师，是圣人了。
综上所述，韩愈在文中就把自己和