第八百六十七章：汉军的庙算
实就是军事推演的另一种称呼，也可称之为兵略，分为四路五动、五事七计和四诡八权。
四路五动是一个立体模型，即前后左右路，前后左右动以及静默不动，能够全面的把握方向，准确的判断可能性。
五事七计则是五种构成战斗力的基础要素，可以用来分析敌方的战斗力，然后依靠这些判断敌人的优势以及出招方向。
四诡八权则是通过‘示形’，诱导对方按照自己的意图行动，同时要因敌而变。
这一切，不是说一朝一夕就能组建起来了，汉军也是这些年花费了巨大的力气，投入了巨大的人力物力才建立起了庙算。
可以说，这世间之庙算，汉军已经走在其他势力之前。
毕竟太平道国从白莲教开始，就在原地打转，现在所认为的庙算也就是所谓打与不打，了不起的跟军中将领商议一下，由李天王下达最后的决定。
这种方法不能说不好吧，只能说太吃名将和主公了，差一个条件都够呛。
而大乾，建国两百余年，庙算也是由简到繁再到现如今完全变样子。
现在的大乾，所谓的庙算更多的是一种形式，也就是一群大臣商讨打不打，胜算几何，如何挑选将领，最后皇帝或者太后来一句，“朕（哀家）不允”。
然后根据喜好，按照所谓的朝臣建议，选派将军。
于是嘛，屡战屡败，屡败屡战，跪地求饶，割地赔款。
至于罗刹蛮，他的庙算只能说极其原始，还在远古水平，即打仗的时候，先要问问神明，然后以神明的名义发动战争。
当然，罗刹蛮的这种庙算不是一般人才能进行的，必须是所谓的大帝才有资格，然后下面的贵族负责实施，其作战靠的就是那一腔血勇或者神明赋予的勇气。
就像是鞑靼伯爵东征大乾，庙算的结果便是东边是神明应许之地，这才有了数十年的战斗。
而之后的所有战术谋略，都是依靠这个所谓的‘神明应许之地’而展开的。
所以相比较天下其他势力，反而是汉军这里完全复盘，改进了庙算的方法。
也正是因为这样，在庙算的的支持下，刘武才能一直压着众将士蠢蠢欲动的心。
这一次的庙算结果，很显然已经开始向汉军转移，所以刘武可不是顺路。
只听参将