【143】 引仙法(二)
乾坤鼎器。
心脏的明窍是舌，舌含在口内，舌为心苗，心乃藏神。
因为舌不动则心安，心安则生神，生神定要把神安。
舌不动则心安，心安则又生神。要想心不动，修炼者第一步是舌顶上腭，舌体不动，修炼者心有定则安神。
共有三个安神，三个办法。
一是做功坐不住时，先检查一下舌头是不是掉下来没顶上。
舌一顶上去，心脏马上恢复正常，舌不动就能安神。
二是要安神就要闭双目。
做功时先闭目，不要睁着眼睛，睁眼容易把人练坏了，肝脏能练出阳亢。
因为肝开窍于目，所以肝老往外放射，人肯定不行。
要想安神则闭两目，两目乃传神入神之窍，两目内视则生神。
用两眼看自己的心脏，看不见先想，构思一下。
神生定要把神收。
两目内视，如果你看不见内脏，心已经慌了，舌头搭好了，还不行，就要收两目，内视自身宇宙之边，观察全身，边缘有没有动态，四肢动没动。
四肢一动，意在脾，那就不能安神。观察自身宇宙，眼不外视，人心方有定。
这时把眼睛往下看，这是关键。
眼平视、下视，上视不一样，左视、右视不一样。
如果做开两脉可能出现眼睛左视，眼珠全部移到左边才往上去，那是练内五行开脉功时用，眼睛可以随便动，每一动的角度都有关系。
眼不外视，人心有定，人心有定则安神。
三是人心有定则生神，心脏稳定以后能生神，神生定，还是定要把神生，收神机关在两耳，心寄窍于耳，就是说神之机在两目、两耳，修炼者要做到心定、生神，一定要收视返听。这个收视返听，就是眼睛看心脏，耳朵听心脏。
人、事、物的第一步，就是眼睛看心脏，耳朵听心脏，这一步一定要做到。
第二步是道心。
第三步是修天心，那就大了。人同宇宙转，一起呼吸，就是要将耳神从外收于内，内听真息，真息生而生神。
有一些旁门左道的气功书，也讲一些“理”，它讲那个不是功，也不是法，咱们不理解，没有用。
第七法调真息
真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息，凡息停，真息动。
调真息的第一步叫以凡息带真息。
凡息是自然呼吸，真息要求在凡息调整均匀以后，马上有一个动作，吸烈过脐下，呼悉不出心，以凡息带真息。
这时导引词中说把呼吸调整好，呼吸要自然，要细、均、长、又说：常以有欲观其窍。
马上想自己内里吸烈过脐下，呼不出心，这是有意识的，过去叫武火，整个以凡息带真息，就是以文火带武火，吸烈过脐下，呼怨不出心用意念，不能到横隔上