【48】 祖传超人术(六)
了宇宙创生演化的模式：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”(如图所示)八卦实际上就是经过阴-阳交一的两次排列组合而形成的。
所谓太极，在中国古典哲学中就是指派生万物的本源。明代哲学家王廷相解释说：“太极即天地未判之前，太始混沌清虚之气是也。
”指字宙在鸿蒙：开的最原始状态的一团浑元之气，这是一种朴素的唯物主义观念。
所谓两仪，即指混沌初开，天地始判的状态。
清气上升而为天，浊气下降而为地，于是天、地或叫阴、阳二性便为两仪。
坤良坎震离兑乾
(八、卦)
良坎！震离兑乾/
老闆少少老（八卦）
ri日
老少老阳(四象)叫象)
阴阴
阴阳(两仪)
太阳（两仁)
(宇宙演化模式图)
宁宙演化模式图
所谓四象，是从两仪(天地、阴阳)中产生出来的春、夏、秋、冬四时，或指金、木、水、火布于四方(土居中央)，其说不一。
于是，伏羲和文王根据天地、阴阳、四季变化关系，先后演成先天八卦和后天八卦。
(如图所示)四象的方位和颜色为；春属东方，为青龙，为木，为青色；夏属南方，为朱雀，为火，为赤色；秋属西方，为白虎，为金，为白色；冬属北方，为玄武，为水，为黑色。
《周易》认为，世界万物皆具阴阳二性，而且由两**合乾而产生。阴阳这两个基本范畴作为一种抽象的哲学观念南来自对许多具体可感的自然之物的抽长绎，是“近取计37身”的结果。
它是知由两个形象的生殖符号一(阳)与--·
(阴)来表示的。
郭沫若认为阴阳“很伏羲先天八卦方位图鲜明地可以看出是生殖q崇拜的子遗，画一以象男根，t
分而为二以象女多
阴，由此演出男女、南
父母、阴阳、刚柔、
天地的观念。
”长ck(《郭沫若全集》历史编第一卷《中国非古代社会研究·周易时代的社会生活）《周易系辞下并传》中说“天地细组，万物化醇；男文王后天八卦方位图女媾精，万物化生。
”八卦中乾为阳，象天象父；坤为阴，象地象母。乾坤交媾，产生雷、火、风、水、泽、山六个子女，即震为长男、坎为中男、良为少男；異为长女、离为中女、兑为少女。
八卦不仅取象于自然和人际，而且还取象于事物的件动物、人的身体、方位、季节等。如下表所示。八卦取象表
卦名乾三坤三三坎三离三艮至兰兑
自然天地雷风木长女木爾中男火日山泽
人父母长男中女少男少女
属性健顺动入陷附止悦
动物马牛龙鸡豕雉狗羊
身体首腹足股耳目手口
方位西北西南东东南北南东北西
季节秋冬间夏秋间春春夏间冬冬春间秋
阴阳概念是一对应用很广泛的哲学范畴，后来《黄帝内经》对阴阳学说又作了系统发挥。
在第六章中我们还将进一步探讨。这里需要
了解阴阳学说这么几个特点。
首先，阴**有普遍性。
阴阳属性普遍存在于各种相互联系的事物和现象之中。
例如以四季而言，夏季炎热为阳，冬季寒冷而为阴；以男女而言，男子多气为阳，女子多血而39阴；以气血而言，气是人体功能活动的动力，有温煦作用故为阳，血是营养肌体的主要物质而为阴。
其次，阴**有相对性。
任何事物的阴阳属性，都是相对而言的。
以人体而论，胸与腹比，胸在上面为阳，腹在下而为阴，而以胸与背比，则背向天为阳，胸向地为阴。
再次，阴阳还具有可分性。
即当一事物的阴阳属性确立之后，在每一方面还可再分阴阳。
例如白天黑夜，白天为阳，黑夜为阴。白天太阳上升时为阳中之阳，太阳西下时为阳中之阴，黑夜的前半夜为阴中之阴，而后半夜光明渐临则为阴中之阳。
(二)《周易》是气功理论的源泉
由上述内容可知，《周易》就是利用八卦及六十四卦来阐明阴阳消长变化的道理，以揭示自然和人事的运动规律，进而指导人类如何顺应和利用这一规律去修炼自身。
在此之前，气功理论尚未形成，还是一种相