【40】 修炼心得
：“炼大梵炁飞肘后之金晶，存帝一之妙相，返三素于黄庭”，此是口诀中之口诀。
夫学者徒知铅汞交结为丹，不知采取抽添烹炼火候，各有次序法度。
盖采取以作其始，抽添以成其终，此中调停，全仗火候。
所以紫阳云：“纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。
”朱晦翁云：“神仙不作《参同契》，火候工夫那得知薛道光云：“圣人传药不传火，从来火候少人知。
莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。
”盖火候之法，有文有武，不可一律而齐也。若静中阳动金离矿，地下雷轰火逼金，此第四节之火候也；慢守药炉看火候，但安神息任天然，此第六节之火候也；阳文阴武无令失，进退抽添有驭持，此第五节之火候。
成性存存者，儒家之火候；绵绵若存者，道家之火候；不得勤不得怠者，释家之火候。
三月不违者，颜子之火候；吾日三省者，曾子之火候；日知其所亡，月无忘其所能者，子夏之火候；戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，子思之火候；必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长者，孟子之火候。发愤忘食，孔子之武火；乐以忘忧，孔子之文火。
不知老之将至云尔者，至诚无息，而火候纯也。
火候纯，则大丹成，而作圣之功毕矣。
"玄珠串贯直指"
"太极直论其一"
元炁初生，一团混沌，萌而未萌，用而未用，廓然空虚，不著一物。至有一点灵光，无形无影，孤悬于恍兮若有若无之境，气清明则现，神昏浊则沉。
故《太极图》曰：“太乙含真精神魂魄意，静极见天心，自有神明至。
”太极者，天心也，虚无也，惟有一点阳含于其中，所以动而阳生，动极而静，静而阴生，静极复动，动静相应，阳变阴合，而生水火金木土。
夫产万物者，由此太极之中一点阳精发生。
人得其秀最灵，自怀胎之时，感太极真一之气而成形，阴阳五行之理悉具。
一身之四大内外上下，皆属后天昏浊，而先天一点真阳，藏于杳冥不测之内。
而元精本一，至明至显，与日月周旋，与天地同悠。
夫得之则生，失之则死，不可须臾离也。
愚人无知保守，欲慾情动极胜，利害态而交攻，斯天真渐丧，而妙体弗全，与道远矣。
贤者兹欲全真还本，则当收敛身心，是以清静为要，莫与俗夫缠扰。
故长真谭祖《水云集》云：“丝头莫向灵台挂，内结灵丹管得仙。
”孟子曰：“求则得之，舍则失之。
”而变化之妙，无不由阴阳而得之，是宏德而达道矣。
"阴阳直论其二"
《易》曰：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
”太极动而为阳，静