【37】 仙人(二)
隔长短起规程。
长者沐浴有十二，短途沐浴四个平。
吾将天机重泄漏，愿君细悟早灵通。
”此沐浴之深指重详，再再秘施无尽矣。
尽合天机刻漏旋。
尽合天机者，乃天乙之气旋发动，急当摄而候候。
此时一派春融，已当立起修仙之志气，勿犯毫厘之尘念，混然扶上杳冥之路，一步步神气交合，吸上呼住，呼下吸住，莫借规途。
十二辰内暗沐浴相合，若不演习熟法，则百日混合之终，惚然天机发现，临机首尾不顾。
始由炼己不熟，时至行周，尘念复发，而一意三用之妙无能凑合，故有散念纷华之刻漏，十二时中难交全法，是为危险之病矣。
《中庸注》曰：“此三大支之第二，而此其首也。
日用则曰夫妇，道德则曰圣人，造化则曰天地，其实一理。
夫妇未见其小，天地未见其大也。
鸢飞鱼跃，活泼此理。
流动充满，无些子渗漏处。
末节言一阴一阳之谓道。”盼蟾子曰：“三教之道合而一理，奈因后学无志博读，故有偏弊自惑。
而究其所指，一道坦坦，大抵名目不一也。”
又吕祖云：“谁识寰中达者人，生平解法水中银。
一条柱杖撑天地，三尺昆吾斩鬼神。
大醉醉来眠月洞，高吟吟处傲红尘。
自从悟里终身后，嬴得蓬壶永劫春。
”盼蟾子曰：“纵直曲规认天然，继连沐浴引清泉。
缓闸逆水防降漏，呼吸提止妙玄参。
虽言小周无大险，修道首门入仙班。
初乘从此门中过，弗合此规是枉然。
”盖真道不出范围。念合虚灵先天理，念中虚灵者，乃身中太极萌动之时，须用元神主持。
盖元神无方，由正念而生也。
正念者，是逐日静笃之嘘，将真意潜藏北海之中，养成灵光耳。
栖谷先生曰：“真意得真水养成，天理乎。每遇太极动时，以正念伏之。”于憬和问曰：“既曰太极，又曰虚灵何也？恳师指示。”答曰：“虚灵者，乃万缘遁而寂静生之。
尔须成性存存，每遇太极生时，若无虚灵，不能采摄，即便识神摄归，总属浊源，而不合天理。
”憬问：“何也？”曰：“盖太极生时，有变化生克之理，全在一念之擒耳。若使先天而伏，他亦随先天而变；若使后天而伏，他亦随后天而去。
盖此太极人人皆有，亦在凡圣之用耳。
此真意之本根原属火，火生于木，若决然逆生而反变为木，木者属静。盖大道始终全赖一动一静，扶上脊里，降还本宫，寂然而照之。”
纯阳祖云：“天生不散自然心，成败从来古与今。
得路应知堪攻炼，物外丹砂且细寻。能出世，迷途终是任埋沉。
身边至咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
"玉谿子曰：“剖开太极巴，露出天