第三百一十四章 喘口气
曾经对她的实习生说过：你打开衣橱，选一件衣服，以为是自己做的选择，事实上却是有人帮你做了选择。
指望女人因为爱国情怀或者是别的原因不买英国货搞大陆封锁是行不通的，时尚杂志的编辑也是权威，当他说你身上的这件裙子缺少设计感，一般不会有哪个名媛会不计较周围人的眼神，固执认为自己穿的衣服一定是顶级好看的。
周围人都说你的新买的裙子不好看，你就不会再穿了，波莫纳在巴黎穿过碎花连衣裙，结果被路上的人盯着看，后来她自己找了个地方换上了高定的衣服，然后周围的人看她的眼神就不一样了。
法国女人有个特点，不怎么努力去追求时尚、元素，随意搭配就可以很不费劲得穿出时尚感，以至于全世界很多杂志会街拍后，其他女性觉得好看也跟着穿。
这些都是美女的日常生活，她们很容易就会遇到的，不过美貌不仅仅给她们带来愉悦，有时还会带来困扰。尤其是那些自己觉得小有成就的上司，别的没学会，学国王仗势欺人倒学了个十足，以前路易十四、十五的情妇可以让自己的丈夫少说成为伯爵，跟他睡觉能有什么好处。
如果她真的要靠睡上去，可以想办法混进上流社会的舞会，像茶花女那样和那些王孙公子跳舞，少说也能换来钻石项链，一个小主管他全部身家加起来有多少？
这种女人就像芳丁，活在一个悲惨的世界里，她希望可以靠劳动挣钱，老板一次次威胁她，反正男人们觉得自己把女人逼到没活路一点错都没有。费农没有这方面的问题，虽然他总是对员工大声嚷嚷，可是他每天都要回家，佩妮最得意的就是这一点了。
19世纪的法国，或者说是天主教世界的教育开始女性化，第一是因为男性普遍不再信神，他们离开了教会，而女性，也就是修女开始负责教育，当时天主教实行的是性别二态，女性要培养成贤妻良母，她们当然不可能知道什么是关税壁垒、国债以及特许状这些东西了。
她们被相当普遍得要求参加告解、参与公益，而男性则要求参加社会实践活动，宗教因而被认为是属于女性的事，教会本身也积极支持这种文化观念。
阿不思·邓布利多教育学生是不分男女的，波莫纳看的很多书，用卢梭的话来说是不适合女孩子看的，男老师在知识上的优越会引起女学生的爱慕，然后发生家庭老师和学生之间的不伦之恋了。
不会有哪个女人会和教士讨论神学问题，她们只会遵从“良心的指导师”的教士说的，做一个不犯嫉妒原罪的女人。
在这种文化中男性追求独立和自主，维护父权，追求对女子的绝对控制，但是经济生活却削弱了男性的控制力，男性的消费力比宠物都不如，不过他们是主要赚钱的。
指导者们会紧紧得跟随者妻子和母亲，坐在她们的炉子边，统辖着包括家庭经济和孩子教育的问题，资本主义社会里守贫不再是一种美德了，那要怎么花钱呢？甚至于卧室里的夫妻生活教士也会管，法国男性和教士之间的冲突就增加了。
女性完全不那么看天主教会和教士，她们习惯