第三百章 巫魔会（十五）
仙裙的名字，宫里也开始流行起来了。
到了魏晋南北朝，襦裙开始流行，并且由于游牧民族的影响，这裙子的腰越来越高，到了唐朝干脆成了齐胸襦裙。村里人问渔人今是何世，他们说不知有汉，无论魏晋。那就奇怪了，如果不知道外面的世界，怎么会穿和外面一样的衣服呢？但渔人没有多想，一一回答具言所闻，村里人皆叹惋。后来大家都回到自己的家，一家出点酒食。渔人停数日便辞去了。此中人语云：“不足为外人道也。”
渔人离开后得其船，便扶向路，处处留下记号。回到郡下后诣太守，将所见所闻告知了太守。太守即遣人随其往，寻着留下的记号，很快就迷路了。后来再有人去寻找也没有结果，于是桃源便成了一个梦，是渴望和平安宁的人们向往的精神乐园。
但要是人们知道那些看似淳朴的村民其实是防着外人呢？
他们说慌了，他们其实是知道外面是什么样的，只是想看看这个打渔的老实不老实，如果打渔人满嘴胡言或心存祸心，那么他可能就不是被好酒好肉招待，并且安全离开了。
这种解释总比那些村民都是鬼，他们穿的衣服都是后人烧给他们的合理吧。
从秦朝到东晋过了好几百年，这种位于大山之中的墓地还有多少人记得去上坟祭拜。而那些位于城市近郊的墓地，基本上能盗的都盗了。在孟子看来，人们用来求取富贵，并且能够让他们的妻妾不引以为耻共同哭泣的办法是很少的，不论是如齐人一样吃死人的贡品还是盗墓都是。
再有一种职业是乡野的巫婆神汉，这些人多半是文盲，字不认得几个，却知道一些民间或者是祖传下来的伎俩，也不管青红皂白就给人“治病驱邪”。
若是病好了，则是驱邪成功，若是没好，就胡乱编乱造，企图蒙混过关，接触过外面的年轻人早已不相信他们，而是去医院看病了。
不排除有流传民间的失传绝技，但没有什么绝技能治疗一切疑难杂症。就算同样是丹鼎派的也要分修外丹和内丹，修外丹的就是那些用炉鼎炼不老药的，内丹则把自己的身体当初炉鼎，以自己的精气神为药物，主要还是取人体小宇宙对应自然大宇宙，和重符箓的上清派茅山宗天差地别。也正是因为这样，“张天师”和150岁的邓布利多能同辈相交，看起来却比西弗勒斯·斯内普大不了多少岁，头发还是黑的。
尼克·勒梅所制造的贤者之石应该是属于外丹的顶峰了，它的制造方法绝对和人祭没有关系。
有些人自己的智力解决不了的问题就用人祭，巫魔会的女巫们也要跳舞，但她们的舞步是要按照她们所在宗教要求的步伐，以庄严、华美、舒缓的动作完成，因为祭祀舞蹈本质上就是宗教的，谁见过阿蒙大祭司跳迪斯科？
要换成2000年前这些女巫和祭祀都是有身份的人，是被人们尊敬的，表演也是在国王面前和神庙里，哪至于要在地下墓穴里偷偷摸摸得跳。
舞者通常伴随着音乐，这些音乐往往是古代流传下来的乐谱，但有时候也会加入小提琴、小手鼓、笛子之类，毕竟信徒是现代人，古代人的音乐他们听着不够悦耳动听，把人留下来才是关键。
一般新来的不会看到特别的场面，招待的食物包括葡萄酒、牛肉、蛋糕和饭，或其他类似的东西，但有时